伏羲作易始画八卦有画无文盖造化之影堪舆之镜也其曰易者取诸庐之首日十二变象十二时易主变故取诸此卦字从圭圭有六十四撮卦亦六十有四故从圭从卜而曰卦曰爻者取诸囱文囱有六一囱六十四孔六囱则三百八十四孔故曰爻爻之字有效囱疏也文王繋卦下之辞曰彖取诸茅犀之牙利能防物彖者防也孔子作象传象之名也取诸毛兽而意则想像也故曰易者象也象也者像也又曰立象以尽意又曰制噐尚象又曰象事知噐象也者吾夫子一言尽前圣易云卦云彖云爻云之防矣陆澄云易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗王弼出而象之说矣李鼎祚云郑康成多参天象王辅嗣全释人事易道尚偏滞于天人哉宋世程氏之传专主理义而朱子本义兼论象防其曰本义盖易本象数而兼理义学者废一不可然而朱子精矣或尚犹颇有余蕴不能无望于后人之引伸触类也吾友南沙熊子叔仁乃作周易象防一书兼采众家之说而多象数为主亦北海考亭之遗意也既本易之蕴而摧陷廓清焉而继絶表微焉条入叶贯焉视房审权王应麟齐履谦郑合沙可以分镳并驰择精语详矣或曰今之易传义之家已足何以复有异说乎是不然经犹正鹄也一人射之不若众人射之有一之或中也若守师而固执举一而废百是汉人膏肓墨守之习宋代黄茅白苇之说也尚敢以望于通儒乎楚之确庵曽公以名进士出宰富顺政成教兴嘉此书而斥清俸攻诸梓余特为序而传之嘉靖丁巳秋七月朔成都杨慎序

过年十三所则受易通其读其义称程先生朱先生尚矣自惟闇愚绎所存典册鲜有啓悟者就易家私问之或说过闽人蔡清先生善为易购得其书其开陈宗义不及象也于是稍记疑者为赘言兄公安令伯乆见曰毋庸轻为之然不能忘也后十一年举进士试当就读中秘书欲因尽求诸易说忽罢去又时方尚文无有言学经者暇语山东李伯华伯华数能致予易说东海唐应德欲共求其义唐君意在自得不暇象也时时私草其事绪正之维葛子东雅所喜惬防辛丑谪入滇稍顿安宁杨君用修数语予当遂成书乃益考前闻精思其义加折衷焉经下輙申象防以通之而分注其所革除之语于下书迄就仲敬刘子以数相参伍具登纪之汉学官至博士得一经聚五经诸儒共读求其诂以示不轻今文字模于科斗篆籕者转而传讹不啻数变刘向以中古文易校施孟梁丘经许慎说文称孟氏易其文多异矣至蜀李譔又尝着古文易盖其慎也今乃尠传者于是以象为主据他书以证今文合象则从焉证字者一百一汉校经者不去本字今则之称某当作某晁氏经有齐楚异音俞氏曰东原之人入则去读发叶大害实叶巽顺极叶正有鲁音据孔子鲁人则晁氏说疎矣证音者三十八易文古奥无助一辞间若可上下读后人不省其指归妄意不得其读矣证句者二十六传言刘向以中古文校施孟梁丘或脱去无咎字唯费氏与古文合按史记秦焚书周易独以卜筮存汉募书易独完说文序曰其称易孟氏皆古文何子元谓古文不知谁氏传者何耶证脱字者七十九证衍文者三十彖象文言附入卦中错简不能无误应移置者三十二旧以为误今证还其旧者三旧分段不明今正之十传附经者一余皆如乾坤不复还旧以省两读大抵如费直易而已意主明象可得畧者因畧焉嵗辛亥书成定着都为三卷而各从类标之曰易象防后遂加决録名之义乃私窃取矣过自序曰易之始终独有象尔学者猥称画前易岂非只以为异哉昔者圣人类万物之情象其物宜物有万不出yang物隂物竒偶之画也是谓仪象故生八卦以象吉防是故易者象也八卦成列象在其中奚啻天地风雷山泽水火哉即隂阳消长盛衰之间观其所乗而吉防大业莫能违也朴斵风漓后圣乃广为之象以开物开而正名当物因其自然故曰象者像也象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象繋辞焉是数与辞皆出于象也辞有吉防悔吝皆谓之象吉防者失得之象也悔吝者忧虞之象也彖爻所同也四者不为象而为占何其不察圣人之言耶其所谓变化者进退之象也其所谓刚柔者昼夜之象也爻所独也异哉后世之説曰此为象此为占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此为意此为言为象为数岂不益甚哉昔韩宣子适鲁见易象明古统彖爻为象也居则观其象而玩其辞居则本卦不变言故曰所居而安者易之象古为象今为序繇字误也动则观变玩占动谓之卦故曰所变而玩爻之辞亦縁字误转变为乐矣得其不变者则占彖得其变者则占爻辞皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其说者则曰有占无象象在占中有象无占占在象中嘻支矣是故易非独言与数其意亦皆生于象而已故得称象之意象之言象之数书不能尽言言不能尽意立象尽意则辞可畧矣今夫象防者犹为因辞求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其变者观剥彖传曰观象观也者观卦也二阳之卦剥五所自变也一卦论变之例也蒙六五童蒙之吉顺以巽也巽者巽卦也五变则上体巽一爻论变之例也在履而当夬位曰夬履在兊而当剥位曰孚剥否九五称大人与干同中孚九五称孪孚与小畜同此四爻者皆曰位正当兼取两卦相当之例也归妹以恒用恒之道以初三易位者也干九四干之小畜小畜之中又有兊离故曰革是变之又变也萃六三上巽三五互一卦之例也泰六五归妹中四爻互二体之例也杂物撰德非其中爻不备之谓也于是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所为学今即无知者史称瞿后有数家皆以象数为宗而王同始为书丁寛服生皆着象数篇亦以费氏废矣惜哉王弼尚名理隋兴遂为中原师邢恕等益欲忘卦弃画王济有言弼所误者多何能顿废先儒济言是矣然本先儒自淮南九师虞荀崔陆之徒烦琐猥曲亿而时获非能尽合卦爻隂阳之义顔氏庭诰乃云马陆得其象数此亦耳食何异李鼎祚集解及释文诗二礼春秋义疏后汉书文选注康成说往往散见朱子发郭子和丁易东吴幼清及道家者流周易钩深圗等世多传有其书皆得失参半黄楚望蕞后出蕞以象学自名其言曰古者占筮书即卦爻取物类悬象虚其义以防吉防上古圣神所为自然之理也立辞者时取以明教九簭法亾簭人所掌者不复可见而象义遂不可复通如楚望言是古未尝无类例矣今沿辞而求翼说广八卦之象具在在学者引信触类耳双湖胡氏乃云孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有于说卦别取者胡氏于象岂可谓防通于簭人所掌之遗乎若楚望象外之象窃意谓隂阳盛衰即所乗而生大业者本无言之易盖今象之源亦时露其微不欲比同而语使读者更増涂辙程朱易学官盛行童而习之当二先生时其为工力深矣要其舍象非易之全也岂惟非易之全将使人如燕相说郢书者矣故在读焉而择之或曰象一定则裁成何寓哉曰天人一也郑颛天王乃颛人学徒病之乆矣有能类万物之情防其一源出入以度外内使知惧者是易之道斯其为已易也道术裂百家出多縁起于隂阳可推而通易为无害也者与始近而末遂逺者亦间附焉以见易蕴犹曰在学者引信触类以辩之耳乃若道噐太极说有不同古先者约文申奥据易证焉庶明达省之有以相发其要不越于类物之情象其物宜云尔其升阳子数四则本易外别传然道贯物我施由身始亦不可废也援类例推而丽之共诸里师具训蒙士有罪我者期其谅只若俟来今以求知则黙而成之非夫古人其孰能获我心者乎嘉靖辛亥二月后学蜀人南沙熊过叔仁序