易经证释-(民国1938年天津扶鸾著)

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 易经证释

例言-在线免费阅读-一易自伏羲画卦，亦文亦画，本合图画文字为一，虽太极等图，系后人传出，源流自远，讲易时，应并及各图，以资参证。一易为圣人明天道以立极，立人道以制教，本为明道而作，有关内修性命功甚多，故讲...

孚佑帝君序-在线免费阅读-易道玄微，至于无名无形；易象广博，包乎万物万事。盖有天地以后.无物不在易中，未有天地以前，一气即为易体：故先后天之名，首着于易：天地鬼神之情，尽备于易；性命道德之言，皆详于易：生死...

序例-在线免费阅读-复圣序例——颜子易者，古圣人作也。传于庖牺，绍述于神农轩辕，继承于尧舜及夏后氏，周文因而变化之，以成今传之经。盖庖牺时，因河图、洛书之见也，而明察天地之象，概论人物之情，上以穷生化之初...

全易大旨及习易要例-在线免费阅读-宣圣讲义——孔子易之为书。传自上古。伏羲氏始画八卦。初具规模。后之圣人。绍述推衍。制卦既备。列爻亦明。唐虞三代。各有演习。分为连山归藏乾坤之易。文王重加纂序。宏以文章。变...

图象-在线免费阅读-宣圣讲义——孔子易之为书。自来仅具图象。无文章也。至唐虞以后。始由象而增以字。由言而演而为文。文字既传。图象反晦。此则后人舍本逐末之过也。要知伏羲画卦之时。未有文字。语言可口传。不可记...

孚佑帝君附注-在线免费阅读-夫子之言至精详;盖阴阳二数相抱相接，而合化以成诸数；其用则九六。以九为阳数之纯数，六为阴数之纯数，故也;试以九乘各数，其得数不变；以六乘之亦然。而他数不能矣！至阴数逆行，人多知之...

河图-在线免费阅读-河图歌天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之宣圣讲义——孔子易传曰河出图。洛出书。圣人则之。此言河图洛书所由来也。天地之间。运行者气。...

洛书-在线免费阅读-洛书歌戴九履一左三右七二四为肩六八为足五在中央河图洛书。同一数也。而象异。以体用之分也。天地生化万物。自其先言之。则为不易者也。自其后言之。则日易者也。故有体用之殊焉。体者一成不易。...

孚佑帝君疏述-在线免费阅读-河图之数，本于天地生成之象；盖自无入有，首为太极；一气既动，两仪以分；两气相荡，五行以具；故河图象之，其数自一至十；分为阴阳，阳奇阴偶，各得其半；而生化之本，必基于二气之和；五...

太极图讲义-在线免费阅读-易传曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。此言易卦所自始也。易卦有八。而本于四象之分。四象者：太阳、太阴、少阳、少阴也。阴阳太少。虽有四象。而本于两仪之化。两仪者阴阳也...

孚佑帝君疏注-在线免费阅读-此文讲太极要义，以举其大者言之耳；太极图象。秦后儒者失传，唯道家存之；至宋时传于周濂溪氏，而后儒者亦得有之；时以门户之见，沿习之深，讹毁者大有人在；徒以易传有易有太极一语，无能根...

伏羲八卦讲义-在线免费阅读-宣圣讲义——孔子伏羲画卦。始于太极。已见前讲。所画八卦者纯本太极阴阳并行之象。及河洛五行九宫之图者也。太极之阴阳两仪。非同等同类各据一方者也。非守位不移者也。非分行不侔者也。其...

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