《地理指蒙》：总结性的文献，此书又称《管氏地理指蒙》，它是一部体例完整、内容丰富、观点全面的相地术文献。

　　管氏即管辂，事迹见本书的人物篇。

　　书前有管辂的序文，说明了撰写此书的动机：“人由五土而生，气之用也。气息而死，必归藏于五土，返本还元之道也。贽于五祀，格于五配。五配命之，五祀司之，此子孙祸福之所由也。原著所闻，以陧其流，庶统三才于一元，以祛天下之惑，遗于后世，不亦博乎!”这就是说，管辂要以五行学说论述丧葬，助人返本还元，将天地人三才统一于气中。

　　全书十卷，共有一百目：

　　卷一：有无往来；山岳配天；配祀；相土度地；三奇；四镇十坐；辨正朔；释中；乾流过脉；象物。

　　卷二：开明堂；支分谊合；释子位；离窠入路；形势异相；朝从异相；三经释微；四势三形；远势近形；应案。

　　卷三：拟穴；得穴；择向；复向定穴；承祖宗光；五方旗；左右释名；五鬼克应；次舍祥诊；克人成天。

　　卷四：三道释微；易脉崇势；日者如旅；五行五兽；方圆相胜；诡结；心目圆机；释名；山水会遇；盛衰改度。

　　卷五：择术；三五释微；山水释微；降势住行；离实亲伪；寻龙经序。

　　卷六：望势寻行；水城；阳明造作；择日释微；迷徙寡学；饰方售术。

　　卷七：亨绝动静；师聪师明；贫奇失险；通世之术；三停释微；企脉；凭伪丧真；过脉散气；左右胜负；星辰释微；预定灾福；五行象德。

　　卷八：阴阳释微；差山认主；五行变动；逾宫越分；五行正要；夷天发越；四穷四应；二气从违；积气归藏；天人交际；夷险同异；形势逆须；盛衰证应；孤奇谲诡；气脉体用。

　　卷九：贪峰失宜；支亲谊合；因形拟穴；得法取穴；四势三形；三吉五凶；会宿朝宗。

　　卷十：荣谢不同；三家断例不同；回龙顾祖；驱五鬼；纯粹释微；毫厘取穴；阖辟循环；释水势；阴阳交感；五气祥渗；九龙三应；形穴参差；望气寻龙。

　　由这个目录，我们可以清楚地看到此书的系统性和综合性，真是面面俱到。其中，又以阴阳五行、形势、穴、向、日为重点。

　　《五鬼克应》篇论五行说：“故寻龙之术，惟贵识五行之盛衰，辨二气之清浊。” 《三吉五凶》篇指出：水有“瀑、潦、浊、濑、滩”五凶；山有“童、断、石、过、独”五凶；人有“疾厄伤痕、生离死别、刑辟患难、夭折鳏寡、暴败猖狂”五凶；地势有“堆沙罅石、深谷穷源、高峭险逼、低陷卑塞、脱露凋零”五凶；山水有“山高水倾、山短水直、山逼水割、山乱水分、山露水反”五凶；村野有“池沼无源、田陆短促、坑壕潦涸，滩激喧嘈、洲移渚易”五凶；阴阳有“阳发阴行、阴来阳住、阴钳阴流、阴流阳坼、阳坼阴没”五凶。可见，所有的凶象都可以纳于五行之中。

　　《五鬼克应》篇论地形吉凶说：“形如拖旗，脱水忘归；卷脚回头，发迹他州。形如弯月，徒刑鞫决；两角不锐，进财难退。形如缩龟，寡妇孤儿；曳尾不攒，谁云势短。形如曲尺，手艺衣食；横控如弓，一生不穷。形如开丫；立身不嘉；重婚两姓，归宗可定。形如覆船，尸验伤痕；不因赌博，必葬溪滩。”将地形比作各种物象，以说明吉凶，可见其浓厚的唯心论色彩，对此我们应当加以批判。

　　如果要想全面了解相地术内容，《管氏地理指蒙》不失为一本可读之书。

　　它是一本系统的、集大成的书。

　　正因为它的系统性，我们不要轻易相信它是管辂所作。管辂生活在曹魏时代，相地术还没有完全确立，不可能产生这种总结性的文献。何况，《三国志·管辂传》也没有记载管辂撰书事。