旧题宋廖瑀撰。作者雩都(今江西于都县)人，15岁就精通五经，宋建炎年间以茂异举荐，不第，转攻堪舆。

　　前有总论云：“盖粘倚撞，脉之四穴。斩截吊坠，息之四穴。正求架折，窝之四穴。挨并斜插，突之四穴，四四一十六，葬法大网也。星体穴情既有主见，人手工夫白有定法。一法可配四法，四法总归一法，天地人三穴该尽天地妙用。俗学以高下名之，误矣。”这段话，是说要用天地人的统一观念讨论十六种杖法。

　　有脉之四穴(盖、粘、倚、撞)，“四大作法也，包罗万象，统率万物。

　　盖似天穴，粘似地穴，倚、撞似人穴，统同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨异也。大抵天地人，大纲也。盖、粘、倚、撞，大领也。领既知，则万目斯举”。对此，宋代谢和卿在《神宝经》-书的注文中也讲过：“穴有盖粘倚撞四法。四法者，上下左右也，总言之不过一止字耳，或凑急，或粘宽，或挨生出死，何往而非，止皆合天然，不烦人力。”

　　有息之四穴(斩、截、吊、坠)，“四大作法，阐扬蕴奥，昭示精详。吊似天穴，坠似地穴，斩、截似人穴，统同也”。以吊穴为例，其文云：“吊者，悬也。悬提其生气，生气奔于息之下，上不可过高，恐漏其气;下不可过低，恐脱其脉。生气半在息体之足，半在息体之衬，一阴既盛，一阳复生。气 有突之四穴(挨、并、斜、插)，“四大作法，罄尽底蕴，开示良知。挨似天穴，并似地穴，斜、捕似人穴，统同也”。’其用法依前类推。

　　天、地、人是大节、大经、大本、大纲，统率诸穴，十六穴则是大经、大目、大原、大领。依据十六葬法，就可掌握所有葬地方法。这就是全书所，讲的内容。