《子平真诠》：
传统命理学经典著作，清乾隆进士沈孝瞻原著，知名命理学家徐乐吾先生评注。
《子平真诠》以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。经徐乐吾先生评注此书后，更加条分缕析，譬解详明，例证丰富，更便初学或研究。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深不可或缺，互相匹配，方成完壁。
《滴天髓阐微/传统文化经典古籍注解》：
《滴天髓》乃传统命理学经典著作，是一部纯以五行盛衰、生克理气推断命运顺逆的名著。含有较多辨证哲学。但不足之处是通篇采用赋的形式，理解较难。为此，历来为此书作注的不乏其人。而任铁樵所撰注的《滴天髓阐微》是在原有的基础上，逐句逐段加进自己的心得体会。后人评价说：“此中典籍，首推《滴天髓阐微》与《于平真诠》二书，非常完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能台天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶凡人圣矣！

命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说，数千年来传衍嬗变，或隐或现，全赖一二有心人为之继续维系，赖以不绝，其中确有学术上研究之价值，非徒痴人说梦，荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者，实有数困。盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学，多耻道之；而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞，以待后人探索；间有一二贤者有所发明，亦秘莫如深，既恐泄天地之秘，复恐讥为旁门左道，始终不肯公开研究，成立一有系统说明之书籍，贻之后世。故居今日而欲研究此种学术，实一极困难之事。
按命理始于五星，一变而为子平；五星稍完备者，首推果老《星宗》一书。然自民国以来，钦天监改为中央观象台，七政四余台历以及量天尺，无人推算，此道根本无从着手，恐将日就湮灭。所余子平一派，尚有线索可寻。此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，更为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。然古人著书，喜故为要渺之词，蹈玄秘之积习，后学之士，卒难了解。《滴天髓》一书，幸有任铁樵注本，征引宏博，譬解详明，可谓斯道之龙象；而《子平真诠》，迄今无人加以诠释。今徐子乐吾，既将任注《滴天髓》印行于前，复将《子平真诠》评注于后，可与任君先后比美，使斯道得一详明而有系统之研究，将来在学术上之地位，植一基础，其功不在禹下矣。
后学者研究命学原理，得此二书，不致误人歧途。至于应用，仍有待乎多看古今命造，此所谓读书与实验二者并重。至天分之高低，与所得之浅深，更互为因果。倘能合天才、学识、经验三者以俱全，于斯道庶几人圣矣。此亦间世而后来，非朝夕所能遇也。
余谈命理有年，所愧三者均有不足，迄今鲜有发明。而乐吾朝夕寝馈于斯，砣砣忘年，时有述作。今书成将付印行，不弃愚蒙，嘱为一言，爱略述所知，以发其端云。

《子平真诠》目录：
卷一
一、论十干十二支
附论天干宜忌
二、论阴阳生克
附1、论四时五行宜忌
附2、论五行生克制化宜忌
三、论阴阳生死
附1、支藏人元歌
附2、论五行旺相体囚死
四、论十干配合性情
五、论十干合而不合
附1、论假化
附2、论化象
六、论十干得时不旺失时不弱
七、论刑冲会合解法
附 天合地
卷二
八、论用神
九、论用神成败救应
十、论用神变化
十一、论用神纯杂
附1、清气
附2、浊气
十二、论用神格局高低
十三、论用神因成得败因败得成
十四、论用神配气候得失
十五、论相神紧要
十六、论杂气如何取用
十七、论墓库刑冲之说
十八、论四吉神能破格
十九、论四凶神能成格
……
卷三
卷四
卷五
附录 珞琭子三命消息赋注
《滴天髓阐微/传统文化经典古籍注解》：
卷首 初学捷径
一、本原
二、起例
三、神煞
四、看命要诀
卷一 通神论
一、天道
二、地道
三、人道
四、知命
五、理气
六、配合
七、天干
八、地支
九、干支总论
十、形象
十一、方局
十二、八格
十三、体用
十四、精神
十五、月令
十六、生时
十七、衰旺
十八、中和
十九、源流
二十、通关
二十一、官杀
二十二、伤官
二十三、清气
二十四、浊气
二十五、真神
二十六、假神
二十七、刚柔
二十八、顺逆
二十九、寒暖
三十、燥湿
三十一、隐显
三十二、众寡
三十三、震兑
三十四、坎离
卷二 六亲论
一、夫妻
二、子女
三、父母
四、兄弟
五、何知章
六、女命章
七、小儿
八、才德
九、奋郁
十、恩怨
十一、闲神
十二、从象
十三、化象
十四、假从
十五、假化
十六、顺局
十七、反局
十八、战局
十九、合局
二十、君象
二十一、臣象
二十二、母象
二十三、子象
二十四、性情
二十五、疾病
二十六、出身
二十七、地位
二十八、岁运
二十九、贞元