《素问·六微旨大论篇第六十八》说：“寅午戌岁气会同，亥卯未岁气会同，申子辰岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。”由此可知，地支三合局原理起源于《黄帝内经》
地支有四组三合局
寅午戌三合火局。亥卯未三合木局。申子辰三合水局。巳酉丑三合金局
寅午戌三合局，加强了午火的力量，寅木被化掉了，而戌土犹如灯罩子，保护合局中的午火。简单来说，就是寅木负责提供能量，戌土负责提供保护，午火为中神（老大）负责带头
寅午戌火局，火势的大小，取决于月令节气，这个可不能忽略。
如冬天是水旺的季节，纵然地支组成了火局，那这个火势也很容易受到控制。如亥月，亥能合寅，又能暗合午火，至少会有一个受到控制。
在奇门遁甲格局中，只要有寅午戌三个地支，即为寅午戌三合火局。在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，三合火局即为旺相，（称之为三合局旺，下同）；在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，三合火局即为衰弱，（称之为三合局衰，下同）。寅午戌三合火局，表示寅木、戌土的性质都不复存在，午火的力量增加。若用神喜火，则代表用神运气好和身体健康；若用神忌火，则代表用神运气不好，而且用神肝胆经、肺经、胃经等有病。
寅午戌三合火局的条件说法1
在地支关系中，合化不易，地支三合局成化一定需要辅助条件，
（1）月令必须为化神火的当令之地且月令不能被改变为其它五行——非火的当令之地(如果改变为火的当令之地则无妨)，如果有岁运介入则看其综合状态必须为火的当令之地；
（2）寅午戌必须相邻紧贴。
（3）化神，合神均不受伤。
（4）全局必须透出化神火（不需在寅午戌上透出），如果没有透出则火的力量必须达到太旺以上（指全局火的静态旺度）
（5）三合局与六合局相见时，六合局让位于三合局，原命局中三合局已经成化，年运再出现其中其字为加合，以化神增力论。
寅午戌三合火局的条件说法2
地支三合局没有任何条件，只要四柱、大运、流年之中见到三个相合的地支，即为三合局。如年支丑，日支巳，时支酉，即为巳酉丑三合金局，余仿此。如四柱时支卯，大运支亥，流年支未，即亥卯未三合木局，余仿此
寅午戌合破局
当寅午戌其中的两支逢冲时，合局破；当午逢两子冲时，合局也破；当寅逢3个申冲或戌逢3个辰冲时，合局才破。
辰戌丑未四墓库打开这仓库的钥匙便在其三合局中：
１、“申子辰”三合水局，“申”是开“辰”水库的钥匙。
２、“寅午戌”三合火局，“寅”是开“戌”火库的钥匙。
３、“巳酉丑”三合金局，“巳”是开“丑”金库的钥匙。
４、“亥卯未”三合木局，“亥”是开“未”木库的钥匙。
"八字"也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为"八字"，因其原理基于与阴阳五行所以和"紫薇斗数"等统称"五行术"。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
五格指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁开创，因此五格剖象法也称作"熊崎氏姓名学"，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。 所谓五格剖象法就是根据《易经》的"象""数"理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看，给后代、子女取名时不妨参考；如果自己目前的姓名数理配置不理想，也没有必要去改户口本上的名字，可以用笔名、常用名去补救，原著上说，最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大。
五格计算方法： 1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。 2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。 3、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。 4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。 5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。
