青乌经白话注解 青乌经，相传是青乌子著《相冢书》，后泛称堪舆学著作为青乌经。
序
《难解二十四篇》，问：葬者，大事也。学必有源，宗必有经，世之所传，其说不一，图书甚广，何者为要?
白话注解：埋葬是件大事。风水的学理一定有源头，尊奉一定也有经典，现在世上流传的风水知识，说法纷乱，相关书籍出版的也很多，谁说的值得去学习呢?
答曰：《狐首》、《青乌》等经，其来旧矣，莫知为何代书契。相传既久，讹舛多途。郭氏者公所著《葬书》，皆本其旨。
白话注解：《狐首》、《青乌》等几本地理书籍由来已久，不知道出自什么年代。由于年代久远，难免有遗漏和误补。郭璞的《葬书》主要就是依据那两本书的宗旨而写。
盘古浑沦，气萌大朴，
分阴分阳，为清为浊，
生老病死，谁实主之。
白话注解：盘古浑沌，气萌壮大，分阴气阳气，有清有浊，生老病死，谁主生杀大权?无其始也，无其议焉，不能无也，吉凶形焉。
曷如其无，何恶于有，藏于杳冥，实关休咎，
以言谕之，似若非是，其于末也。若无外此，
其若可忽，何假于予，辞之庞矣，理无越斯。
白话注解：如果无气脉来，那么肯定不结*，这是不用争议的。有气脉来不可能不结*，至于吉凶如何，则要看*场周围星辰形势是否合法度，来去水是否纳吉。如果无气脉来，又怎能结*呢?气脉是藏在杳冥微茫中不可见的，是关系得*与不得*之吉凶问题，本来可以用文字解释来告诉后人，如何在万山峻岭之中寻找似有似无飘忽之气的方法，即寻龙点*的方法，但蕞后考虑到天机不能让一般的愚俗知晓，因此，在此就不表述了，除此之外，就别无其它原因，如果可以忽略(泄天机)不顾，我又何苦不想告诉你们呢?细细品悟，道理就在这。
山川融结，峙流不绝，
双眸若无，乌乎其别。
白话注解：山川之气脉融结，对峙而流的水源远不绝，郊合于水口，必成风水宝地，但如果无心灵目巧，又怎能辨别哪支是真龙、结*在何处呢?
福厚之地，雍容不迫，
四合周顾，辨其主客。
白话注解：福厚的风水地，明堂宽大，气势不局促。四合，即合龙法、*法、砂法和水法，即要求龙真*的，消砂纳水符合法度，而四周的星辰皆环顾朝*，宾主分别，尊卑定序。
山欲其凝，水欲其澄，
山来水回，逼贵丰财。
山止水流，虏王囚侯。
白话注解：山本静，欲其动，水本动，欲其静，逼贵者，贵来速也，丰财者，财积之厚也。其意思是：山要凝聚，藏风聚气，水要湾环停蓄。形成一个应峰都向*场朝拱，水又湾环停蓄朝*的山环水绕堂局，就主应高寿而财禄丰盈。如果休囚方的朝山高大，水又直流无情，就要虏王囚侯了。
山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。
水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇。
九曲委蛇，准拟沙堤。重重郊锁，极品官资。
白话注解：三横四直，指水路之多，这里指八方汇聚的意思。
山已停顿，而水流弯曲有情，这样的风水宝地必有百子千孙。山不停而水直流无情，肯定作仆人而寄人篱下。水绕过堂有情，必发财宝无数。八方之水汇聚，必定官居高职。水有九曲如蛇行，则宰相之地。水口重重郊锁，必出极品的官员和无数财宝。
气乘风散，脉遇水止，
藏隐蜿蜒，富贵之地。
白话注解：气遇风则散开，脉遇水则止，气脉隐藏弯曲有情，必是富贵之地。
不畜之*，是谓腐骨。
不及之*，主人绝灭。
腾漏之*，翻棺败椁。
背囚之*，寒泉滴沥。
其为可畏，可不慎乎。
白话注解：不畜，即山无包藏，葬之腐骨，不及，即山无朝对，葬之主人绝灭。腾漏，即青龙或白虎有空缺，葬之翻棺败椁。背囚，即山幽阴无阳光，*地寒泉水滴沥，这样的*俱不可葬也。其实在可畏，不可不慎。
百年幻化，离形归真，
精神入门，骨骸反根，
吉气感应，鬼神及人。
白话注解：人百年归寿安葬以后，肉体就腐烂，只有骨骸能保留下来，人的精神主要聚在骨骸中，如果这些骨骸安葬在有生气的吉*之中，骨骸得到生气荫护，死者得到安息，死者的子孙后代受这种吉祥生气的感应，同时这种生气也可感应到神鬼，令神鬼保佑死者的子孙后代。郭氏引经曰：鬼神及人，宗其类耳。
东山起焰，西山起云，
*吉而温，富贵绵延，
其或反是，子孙孤贫。
白话注解：阴阳配合水火郊合，二气郁蒸而成*，死者的骨骸受吉祥生气的荫护而变得温暧，子孙受感应而富贵长久，如果情况相反，就不算吉*，子孙孤贫。
童断与石，过独逼侧，
能生新凶，能消已福。
白话注解：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断。气以生和，童山无衣，童山不可葬，气因形来，断山无气，断山不可葬，气以土行，石则土不滋，石山不可葬，气以势止，过则势不住，过山不可葬，独山则无雌雄，逼山则无明堂。侧山则斜欹而不正。犯此七者能生新凶，能消已受之福。贵气相资，本源不脱。
前后区卫，有主有客。
水流不行，外狭内阔。
白话注解：贵气通到，本源不脱气，*贵真气相连接，前后有砂护卫，有主有客。水流停蓄，不见水行之势，明堂宽阔，而水口狭窄关拦。
大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙憩息，
情当内求，慎勿外觅，形势弯趋，生享用福。
白话注解：平洋龙起伏不大，如毡度铺展，行走过峡隐隐约约，难辩其踪迹，更无法辩其来与去之形势。须观察流水之来去，依水观龙而知其来去之势，从而判断平洋龙之行止。如遇沼泽或湖泊，那就可以肯定是真龙憩息的地方，根据局内的情势，定可从中作*，切勿往外寻*。若形势弯环，正是福地。
势止形昂，前涧后冈，位至侯王，
形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
白话注解：来龙山势已停止，但其形高昂，且前涧后冈，此等吉*，定出公候王爷。山势形止势缩，前面有案回抱，此等龙*，不过金谷之富而已。
山随水著，迢迢来路，
挹而注之，*须回顾。
白话注解：山随水附，遥遥而来，汇聚倾注于*前，必须山水顾*才算吉*。
天光下临，百川同归，
真龙所泊，孰辨元微。
白话注解：天心平正，得三吉六秀之星峰照临，多条水路汇聚合流一处，此乃真龙停泊之处，怎样辨别其中的玄微才能得到吉*?
虾蟆老蚌，市井人烟，
隐隐隆隆，孰探其源。
白话注解：对于虾蟆老蚌之地，及人们居住的街市等平洋龙之气脉，似无而有，隐隐约约，怎样探索其根源?
断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求，
折藕贯丝，真机莫落，临*坦然，形难扪度，
障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。
白话注解：如果来龙跌断后又继续行龙，行龙之后又停留，出现奇形异相，这是千金难求的好地。真正结*的地方，来龙象断藕贯丝，气脉不会落空，临*时又平铺展开，但形态难于揣度，*场周围，贪武巨辅三吉六秀高耸，而破禄廉文则空缺，就象天造地设，留给有福之人享用，以前的国师也很难把这种感觉描述出来。
草木郁茂，吉气相随，
内外表里，或然或为。
白话注解：*场的周围，受吉气相随的影响，草木茂盛。如果*场的附近或离*场较远的地方有低洼缺陷或空缺，会产生劫煞，可以通过人为栽种树木，草木茂盛以后遮其不足，挡住劫煞，这样有劫煞的凶*就变成吉*了。
三冈全气，八方会势，
前遮后拥，诸祥毕至。
白话注解：来龙气足则龙势不脱，八方山势会聚，山水有情。前遮，客有迎接参拜之情，后拥，送砂多护卫多，主高贵，葬得此种吉地，各种福气就会一齐到来。
地贵平夷，土贵有支，
*取安止，水取迢递。
白话注解：结*的地方，明堂要平坦，有砂护卫，要在藏风聚气，即山脉止聚的地方点*，水要远而有源，即要来水长，去水短，水口有关拦。
向定阴阳，切莫乖戾，
差之毫厘，谬以千里。
白话注解：立向是根据山的五行阴阳属性来确定，切莫弄错，差之毫厘，谬以千里。
择术之善，建都立县，
一或非宜，立主贫贱。
白话注解：选择的方法要把握好，葬得吉*，则财丁贵俱旺，葬得凶地，很快就会贫贱。建都立县及普通的民居阳宅也一样，一有不宜，立主贫贱。
公侯之地，龙马腾起，
面对玉圭，小而首锐，
更过本方，不学而至。
白话注解：玉圭，指上部尖锐下端平直的片状玉器。
出公侯的龙*，来龙似万马奔腾，气势磅礴，前面有玉圭作案，小而精巧，更要星峰得位，各守本方(如马山在南方，为之得位)。两旁有学童样的小山侍立听候。
宰相之地，绣墩伊迩，
大水洋朝，无极之贵。
空阔平夷，生气秀丽。
白话注解：出宰相的龙*，在较近的前面有锦绣员峰作案，又有大江大河朝来，这是无极之贵，并且明堂空阔平坦，充满生气，景色秀丽。
外台之地，捍门高峙，
屯军排迎，周回数里，
笔大横椽，足判生死。
此低彼昂，诚难摹拟。
白话注解：外台为兰台，秘书为内阁，台、阁一也，汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。后人从此引申，宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。由此也可以佐证青乌子为汉朝人。
出武职的龙*，水口有捍门旗山，周围数里有千军万马排列迎接，右畔有横山，列在低处，似为判人生死的大笔，但此等龙*必须昂然独尊，否则，低横之山就作暗刀山了，实在是难以摹拟。
官贵之地，文章插耳，
鱼袋双连，庚金之位，
南火东木，北水鄙技。
白话注解：出一般官贵的龙*，*两旁的夹耳峰要高起，鱼袋砂两员峰相连(水口附近，一大一小的小山，谓之鱼袋)。星峰要得位，如庚峰，属金，其星峰圆活，则主出贵，若庚峰尖耸，尖耸属火，火克金，主出医巫，若庚峰长瘦，长瘦属木，金克木，若庚峰起波浪，波浪属水，金生水，但金生之水有限，主出*荡杂技之人。
地有佳气，随土所生，
山有吉气，因方而止。
白话注解：地有佳气，是随土而生。龙脉亦有吉气，此吉气必须得贪武巨辅星峰照临，并且前面有界水止内气，才能成*。
文士之地，笔尖而细，
诸水不随，虚驰名誉。
白话注解：出文人的龙*，文笔峰尖而细，但如果诸水不相随，则虚有名声。此笔不及外台判生死之笔，侍卫不随，说明爵位不高，因此，气之佳吉不如前，虚驰名誉而已。
大富之地，圆峰金柜，
贝宝沓来，如川之至。
小秀清贵，圆重富厚。
白话注解：大富的龙*，前面的圆峰象金柜，即所谓的左仓右库。这样大富之地，财宝象江水一样，重重叠叠而来。如果前面的山峰小，则主小富贵，如果前面的山峰圆而厚重，则主大富。
贫贱之地，乱如散钱，
达人大观，如示诸指。
白话注解：贫贱之地，山峰乱如散钱，脉理散乱，朝对不明。通达的贤人可以一下子就看得出来。
幽阴之宫，神灵所主。
白话注解：风水吉地，都有神灵守护，对于一般的风水宝地，也要积德之人才可得到。
葬不斩草，名曰盗葬。
白话注解：葬地时要斩草开地，并要祭龙神，如果不这样做，则称为盗葬。
葬近祖坟，殃及子孙。
白话注解：不可在祖坟的旁边侵葬，这样做会出现福未至而祸先到。
一坟荣盛，十坟孤贫。
白话注解：点*方法就象点艾一样，一个风水堂局中只有一个龙*是真的，其它诸*均是虚假的，因此，我们往往会看到，一个山上有较多的坟墓，但真正得吉祥龙气的只有一个，只有这个坟的后人倡盛，其余大多数坟的后人都是孤单贫困。
*吉葬凶，与弃尸同，
阴阳合符，天地郊通。
白话注解：*本来是吉的，但如果不会安葬，即不会消峰纳水而立错向，或过深或过浅，或偏左或偏右，则会变成凶葬，这就如荒野的弃尸一样。风水，是讲究阴阳平衡，如果阴阳相配，得天地之正气，即天地郊通，则万事皆通，此谓天地人和。
内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。
察以眼界，会以情性，若能悟此，天下横行。
白话注解：葬得吉*，内气萌生而使死者骨骸变暖，受荫而生万物，*场周围受贪武巨辅星峰照临，并得三吉六秀水朝拥，这就是所谓的外气成形。内有吉气荫护，外有吉星、吉水朝拥，就是所谓内外相乘，风水自成。所以要仔细观察，领会山水的情性，如果能够领悟这一点，就可以横行天下都不用怕了。
作者：陈益峰(风水五行学传人)，丙申(2016)年腊月二十六北京。
