黄石公(约公元前292年-公元前195年)，秦汉时道家，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。他隐居黄山著书立说，留下《太公兵法》(兵书)、《黄石公略》和《雕刻天书》。他把《太公兵法》、《黄石公略》传给张良，把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，才使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县成为"雕刻之乡"，闻名于天下。风水之书，黄石公《青囊经》上中下三卷，全文仅四百一十字，博大精深，简洁明快，直言学理，而不故弄玄虚。

《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。

黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。

郭璞(晋)得之，撰写《葬书》而多处引用原文。杨筠松(唐)得之，而有《奥语》、《天玉》之著，仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》，注文虽长，尤难尽其底蕴。

上卷  经曰：

天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。

白话翻译：

天阳地阴，阳尊阴卑，阳数为奇数，阴数为偶数，（16、27、38、49、5.10 为河图理论），阴阳变化五行生成，千古不变的运转。

八体洪布，子母分施：八卦形成。

先天八卦，与洛书，先天八卦阴阳相对，又阴中有阳，阳中有阴。

中卷 经曰：

天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。

因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。

天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，

运干坤兴，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。

阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。

天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。

是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。

白话翻译：

天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。

气场通行大地，形体依附天空。从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。

观北斗七星指向的北极星找到28星宿。

乾南坤北定位，与金木水火土日月关系蕞密切，地气上载，是因为天光照射所致。

阴用阳来朝向。阳用阴来感应，阴阳相见是好的，阴阳相乘是不好的，

形止气聚万物生发。气感而应，死人造福活人。

天有四象，地有四势，上下需成一体形象感应。

下卷 经曰：

无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，

用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，

是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，

此之谓化成。

白话翻译：

藏风聚气，聚气依靠形来完成的，太阳月亮28星宿。阳气上升来源于山川草木，阴气下降，滋润山川草木，阴阳交感。阳要有好的形象，阴要有其位置。地有四势前后左右，气从八方而来以前方收气，外气行与形势，内气，止，聚，风吹气散，遇水则止，水可以界气。

用五行八卦，排60花甲子，布八门，奇门遁甲，推金木水火土五运，定六气，明地理，立人道。因为变化所以不能长久。